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韩国茶道宗师?追求清虚静寂的人生境界?

无涯茶屋 发布时间: 2022-11-17 14:30:16 茶叶文化8人已围观

简介《复和》韩国(高丽).李奎报农深莲漏响丁东,三语烦君别异同。多劫头燃难自求,片时目击皆成空。厌闻韩子提双鸟,深喜庄生说二虫。活水香茶真味道,白云明月是家风。译文:乡村里的莲花漏总是叮咚叮咚地响起;劳烦如来三语来帮我辨别其中的区别。历经劫数一心修行的状态是难以自求的;但亲眼看到一刹那就足以感受到虚寂的

韩国茶道宗师?追求清虚静寂的人生境界?

《复和》

韩国(高丽).李奎报

农深莲漏响丁东,三语烦君别异同。

多劫头燃难自求,片时目击皆成空。

厌闻韩子提双鸟,深喜庄生说二虫。

活水香茶真味道,白云明月是家风。

译文:

乡村里的莲花漏总是叮咚叮咚地响起;

劳烦如来三语来帮我辨别其中的区别。

历经劫数一心修行的状态是难以自求的;

但亲眼看到一刹那就足以感受到虚寂的境界。

很厌恶听到韩愈先生谈论双鸟,

更喜欢的是庄子阐述逍遥游的理念。

流动的水、清香的茶,

才能品味到最本质的滋味。

悠然的白云、皎洁的明月,

才是我等文人士子应该具有的修养啊。

注:

莲花漏:指莲花漏,一种古代计时器。

丁东:同“叮咚”。

三语:佛教用语。指如来所说的三种语,即随自意语、随他意语、随自他意语。

多劫:佛教用语。指历经数次轮回或指劫数。

头燃:指头发为火所燃,比喻事情之急迫。比喻不顾他事,一心修行精进的状态。

韩子:指唐朝韩愈。

双鸟:指韩愈《双鸟诗》。

庄生:指庄子。

二虫:指蝉和小灰雀。出自《庄子·逍遥游》。

韩国茶道宗师?追求清虚静寂的人生境界?

评榜词

《史上最美茶诗》评为第72名。此诗是韩国茶诗的代表作品之一,也是韩国茶文化集大成者李奎报的经典茶诗之一。此诗以深厚的唐宋文化底蕴,借用多个古代典故,来阐述作者对道释儒文化的领悟和品茶的美妙感受。

李奎报,是一位大学者。他是高丽时期的著名文学家与政治家,更是韩国历史上最著名的大学者之一,誉为“高丽的李太白”。

其人,道释儒兼修,唐宋文化底蕴深厚。从其号“白云居士、白云山人”可见,极为尊崇道释二家。他出身儒家,22岁高中状元,历经诸多政职,曾高居宰相要职。

李奎报,是一位茶道宗师。他是韩国茶道的集大成者,传承华夏道释儒文化及唐宋茶道思想,是韩国茶道的核心代表人物,著有茶诗四十余篇。

其人,以道释儒兼修的文化底蕴,传承新罗“花郎徒”遗风,追求“清虚、静寂、忘己”的茶道思想境界,具有独特的审美意识。

韩国茶道宗师?追求清虚静寂的人生境界?

这是一首唱和之作,是李奎报写给友人的和诗。全诗清新自然、对仗工整、简练精辟、虚寂淡泊,洋溢着唯美意境与悠然心怀,尽显道释儒文化兼修的风采。诗中洞察生活本质,推崇回归自然,更是推崇高洁的品行与修养,追求虚寂淡泊、超然物外的人生。

关于茶道思想的论述也非常精彩。李奎报表达了通过饮茶体悟到了虚寂的道理,进入了一种令人迷醉的清虚静寂的境界,是为清虚之境。更重要的是,此诗将品茶的感受娓娓道来,把茶的韵味升华到道的层面来,从而表达了李奎报的茶道思想精神——清虚、无邪意。

首联“农深莲漏响丁东,三语烦君别异同”,写的是时间、地点与禅思。大意是:“乡村里的莲花漏总是叮咚叮咚地响起;劳烦如来三语来帮我辨别其中的区别”。开篇描述了在乡村的夜里,听着莲花漏计时器的叮咚声,作者在禅悟与思考。

颔联“多劫头燃难自求,片时目击皆成空”,写的是虚寂境界的禅悟。大意是:“历经劫数一心修行的状态是难以自求的;但亲眼看到一刹那就足以感受到虚寂的境界”。

上半首诗里,描述了作者在乡村的夜里,听着计时器的响声,思考起时光流逝和禅语,体悟虚寂境界的感受。同时,以独特的角度来写景,表达了乡村夜色的宁静。

韩国茶道宗师?追求清虚静寂的人生境界?

颈联“厌闻韩子提双鸟,深喜庄生说二虫”,李奎报借用典故以对比方式,写的是文化倾向和人生观。表示厌恶听到韩愈谈论双鸟,却是更喜欢庄子阐述逍遥游的理念,向往游于无穷的人生境界。

韩子、双鸟,指唐朝韩愈的《双鸟诗》,诗意不明,学术界千年来争论不断。(传说韩愈推崇儒家,而不喜欢道家和佛家。)李奎报于此表达了不认同的态度,反而坚定地认同道释儒三者兼修的唐宋文化传统和新罗遗风。

二虫,指蝉和小灰雀。典故出自《庄子·逍遥游》:“蜩与学鸠笑之曰:‘我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?'适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!”

这段古文的意思是:“蝉和小灰雀讽刺讥笑大鹏说:‘我奋力飞行,碰到榆树与枋树就停止了,有时飞不过去,直接落在地上就是了。为什么要飞九万里到南边去呢?'只是到近郊之人,只带三餐吃食,回来之时肚子还是饱腹的;前往百里外之人,要整夜舂米来准备粮食;而到千里外之人,更是要用三个月的时间来筹备粮食。蝉和小灰雀又知道什么呢?”

庄子用榆树与枋树来比喻狭小的天地,用蝉和小灰雀来比喻浅薄的见识。庄子表达的是“逍遥游”的主题,追求忘却界限而游于无穷的绝对自由人生观。

韩国茶道宗师?追求清虚静寂的人生境界?

尾联“活水香茶真味道,白云明月是家风”,这一联是全诗的“诗眼”,精彩而唯美!更是由此成为了茶界名句。大意如下:“流动的水、清香的茶,才能品味到最本质的滋味。悠然的白云、皎洁的明月,才是我等文人士子应该具有的修养啊。”

云和水,都是中国道家及禅宗里常见的意象,代表着自由、纯净、不停滞。喻示我们应该像云与水,放下自我意识,遵循本意,自由自在。同时,“云”喻示着御风而行。《庄子·逍遥游》:“夫列子御风而行,泠然善也。”宋代苏东坡《前赤壁赋》:“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。”

明月,也是中国古代文人常用的意象,表达一种悠然自在、 超脱旷达的情怀,以及皎洁清朗、浩然无垢的寓意。

下半首诗抒发情怀,表达了自己的文化倾向和悠然淡泊的心境,以及表达了自己对庄子超然物外、御风而行的向往和追求。李奎报以精彩的文笔和独具韵味的意象,写出了个人的情怀、生活态度和价值观。

韩国茶道宗师?追求清虚静寂的人生境界?

韩国茶道宗师?追求清虚静寂的人生境界?

华夏道释儒文化是东方汉文化圈的文化底色。自古以来,华夏道释儒就对东方各国的影响巨大。汉文化是东方汉文化圈的核心文化和文化基石,更是直接奠定了东方文明的基础,是东方汉文化圈的文化启蒙者。所以,以道释儒为核心的汉文化,直接引领了东方的哲学观与美学观。

约公元3世纪,汉字与茶叶从华夏传入朝鲜半岛。韩国使用汉字作为官方文字长达1200年。到15世纪,韩国才开始尝试使用韩文。从公元7世纪到13世纪,唐宋文化对朝鲜半岛的影响是全方面的。

如果在历史记载中,见到日韩出现不少文学家和诗人,或者发现日韩历史作品中有不少出色的唐诗(指汉诗),请不要奇怪。因为日韩民众若不识汉字,将看不懂自家的历史记载,因为日韩的早期历史记录都是使用汉字的。

韩国茶道宗师?追求清虚静寂的人生境界?

唐朝文化浩瀚博大,道释儒全面融合,文人多三者同修。所以,从文化角度来看,日韩是幸运的,得以全力学习唐宋文化,也感受到道释儒三者同修的无上魅力。在朝鲜高丽时代,李奎报等人就是承接唐宋文化,也认同道释儒三者同修。同时,高丽时代的文人,也颇受新罗“花郎徒”遗风,道释儒同修,文武兼修,烹茶抚琴。

因为地缘的原因,韩国长期接受来自华夏的茶文化,从三国时期到明代,从无例外。韩国茶文化的集大成者——李奎报,就是其中最为出色的代表人物。在朝鲜高丽时代,李奎报归纳的茶道精神:清虚、无邪意。高丽时期的文人李行、权近、郑梦周、李崇仁皆探索与推动韩国茶道思想的发展。由李奎报集为大成而形成第二次的韩国茶道思想。

高丽时期(936-1392)是韩国饮茶的全盛时期。韩国茶文化在李奎报之后,随着时局的变幻,经历了难辨方向、择路而行的阶段,最终选择了以丁若镛与草衣禅师为代表的“中正”儒家茶礼。草衣禅师(1786-1866),是韩国现行茶礼茶道体系的创始人之一,也是李朝末期衰弱茶文化的复兴功臣之一。总体来说,韩国在李朝时期的茶文化日渐衰弱,不复高丽时期李奎报时期茶文化的繁盛。

韩国茶道宗师?追求清虚静寂的人生境界?

韩国茶道宗师?追求清虚静寂的人生境界?

李奎报(1169—1241),字春卿,号白云居士、白云山人。朝鲜高丽时期的著名文学家、政治家、哲学家、茶人、诗人。李奎报是韩国历史上最著名的大学者之一,更是韩国茶道的集大成者,韩国茶道宗师。传承华夏道释儒文化及唐宋茶道思想,为韩国茶道的核心代表人物。

22岁高中状元,曾任全州牧司兼掌书记、兵马录事兼修制、翰林院某职、右正言知制诰、右司谏知制诰、左司谏、桂阳地方官、礼部郎中起居注知制诰、太仆少卿、户部尚书、政堂文学、权补直翰林、守太尉、参知政事等职,曾高居宰相要职。

其著有《东国李相国集》53卷,其中收录2000多首诗和700多篇散文,著有茶诗四十余篇。哲学代表作仅有《问造物》、《理屋说》等。其被盛誉为“韩国李太白”或“"高丽的李太白”。

韩国崔滋(高丽高宗时期东山叟)在《补闲集》中如此赞言道:“公自秒令走笔,皆创出新意。吐辞渐多,聘气益壮,虽人于声律绳墨中,细琢巧构,犹豪肆奇峭。然以公为天才俊逸者,非谓对律,盖以古调长篇。强韵险题中,纵意奔放,一扫百纸,皆不蹈袭古人,卓然天成也。”

——摘自《史上最美茶诗》,逍遥哥编著。

图片来自网络。

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